29 de xaneiro de 2014

¿Quién es el duodécimo ponente de EEEP Compostela?


Felipe Criado Boado es Licenciado en Xeografía e Historia por la Universidad de Santiago de Compostela, con tesis por la misma universidad. Profesor de Investigación del CSIC dirige el Instituto de Ciencias del Patrimonio (INCIPIT), del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC).

Desarrolla su labor como investigador en el citado Instituto de investigación, radicado en Santiago de Compostela. Especialista en Arqueología del Paisaje, estudios del espacio social y patrimonio cultural.

Actividades de Comunicación Científica: como arqueólogo y especialista en Patrimonio, como profesional que trabaja desde el sector público y acostumbrado a desarrollar su actividad en contextos de investigación comunitaria, colabora habitualmente en acciones de divulgación y cultura científica de todo tipo, impartiendo charlas, participando en jornadas de puertas abiertas y excursiones, y elaborando materiales de calidad para divulgación. Cabe resaltar las colaboraciones con “Efervesciencia” y la “Aventura del saber”, que han dado lugar a programas monográficos de divulgación de la arqueología, el patrimonio y la arqueología del paisaje. Se pueden visionar algunos resultados de esta actividad en los siguientes links:

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Duodécima edición EEEP Compostela


Comenzamos el año y lo hacemos con fuerza con otro invitado excepcional y un tema interesantísimo que seguro que os cautivará y estimulará. Y con esta llegamos a la docena de ediciones y los planes que ya tenemos para los próximos encuentros prometen ser espectaculares, estad atentos.
Como siempre nos vemos los últimos viernes de cada mes (salvo el del próximo febrero que ya os adelantamos que será el viernes 21, ¡ojo!). Y como siempre también, en Kunsthalle (Rúa da Conga, 8), a las 21h. Nos vemos este viernes 31 de enero.
El título de la ponencia es:
“LO INANIMADO TIENE VIDA (O ALGO PARECIDO)”
Su autor es Felipe Criado Boado, Director del Instituto de Ciencias del Patrimonio (INCIPIT) del CSIC, quien nos introduce el tema así:
Los especialistas en etnología y antropología saben que las tradiciones y rituales tienen un nivel de realidad que resulta obvia para los sujetos que participan de esas prácticas sociales. Los especialistas en arqueología del paisaje reconocen los accidentes del terreno como entidades reales para las poblaciones que interactúan con ellos. Los arqueólogos saben que los materiales y piezas arqueológicas han funcionado a menudo como cosas vivas para los que las hicieron y para los que las reaprovecharon más tarde. La lista de ejemplos se podría ampliar.
El análisis de estas pautas culturales muestra cómo puros objetos inanimados actuaron como agentes activos en la vida cultural y social. Nuestro saber ha entendido estas cosas como personalizaciones de lo inanimado dentro de sistemas culturales que no miraban hacia el mundo a través de una teoría del conocimiento, como la de la ciencia moderna, que se limita a reconocer en el mundo sujetos de estudio y objetos estudiados. Ni siquiera podemos decir que hoy sea suficiente con reconocer que la visión que una sociedad o grupo tiene de las cosas forma parte natural de las cosas mismas.
En realidad la generalización de observaciones de este tipo nos lleva a desafiar nuestro modelo convencional de realidad viva y a plantearnos si el criterio que distancia a las personas de los animales y cosas es no sólo ética o filosóficamente correcto, sino incluso rentable en términos científicos. ¿Están las cosas vivas? ¿Tienen los objetos propiedades de interacción con los seres vivos? ¿Tienen derechos? ¿Es posible que los Ents de Tolkien no sean solamente un remedo de los “árboles parlanchines” presentes en muchas tradiciones folk, sino un anticipo de una teoría expandida de los entes que los avances de la investigación abren como posibles?
¡Os esperamos!

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